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曹书文编注《论语仑读》开创《论语》新读法

来源:http://www.art-b2b.com 作者: 发表时间 : 2018-06-10 03:55 浏览 :

  《论语》是中华传统文化的经典,然而,其篇章结构的凌乱无序给后人阅读带来诸多不便。曹书文创造性地按照逻辑关系将《论语》全文进行了重新梳理整合,归纳主题,分类谋篇,编注成为《论语仑读》一书,便于读者更加系统有条理地阅读,堪称一部不可多得的佳作。

  著名历史学家钱穆说过,论语有两种读法:从头读、挑着读。现在曹书文的《论语仑读》又开创了一种新读法:系统读。这是源于它采用了新的编排方式。

  历经两千多年,《论语》不懈地开枝散叶,一部《论语》了华夏文明。然而,一直以来论语也只是一堆闪闪的砖头,记录孔子及其言行的512章文字,被没有任何内在关联地、机械地分成20篇。无论白话文前后,历代的大学问家只是热衷于批注,直到曹书文试着给这512章文字赋予秩序,设置了论仁、论修身、论为政、论教与学、论人、论、论、论孔子印象、论评人等九根支柱,第一次让这些砖头以房子的面貌出现在大家面前。这样的编排,表面上是解决了检索难的问题,其实质上是让阅读变得更容易上手,让内容变得更有逻辑。

  曹书文将这本书取名《论语仑读》,这个“仑”字有两个意思的解释:一是条理、伦次;一是思考和检讨。这就是说,经典要一条一条的读,经典要思考着读,要有自己的与检讨。可以说,这个字体现了曹书文对阅读经典的经验和基本主张。

  没有孤立的阅读。为了阅读而阅读,不如种花,不如吃茶,不如饮酒。好的阅读,是解释这个世界。更好的阅读,是寻找未来。时代是发展变化着的。任何事物也不会是一成不变的。如何把有价值的东西用以指导今日的实践,如何客观看待那些不合时宜的旧主张念,如何发展国学?这是国学经典学习传承中十分急迫的问题。欧洲文艺复兴寻找到的是以为核心价值的现代普世价值。白话文运动改变的只是一个语言工具。当然,这也很了不起,它极大地推动了知识在普通中的可能。知识,尤其是以国学经典为代表的传统知识,在进入普通中时,最大的挑战是盲目的不问的一股脑接受,缺乏思考,更缺乏发展。华夏文明无疑是人类文明的重要一支,在寻求文明发展的道上,我们不是也不应是一个人在战斗。

  学习古典的原则是“古为今用,今为我用。”目的是关注现实,解决社会问题。在阅读中展开思考,就能给这个世界带来更多惊喜,这便是阅读的价值,这也便是出版的价值。